Artículos

“Bodies are out of joint”

(Corpórica psicomotriz: una filosofía de la clínica psicosomática)”

Conferencia presentada el 13 Novbre. 2021 en el marco de las XV Jornadas de Práctica Psicomotriz. Org. Luzaro/UNED/ASEFOP. Vitoria-Gasteiz. 

La tesis central que me gustaría defender, alude tanto a nuestra responsabilidad somática con los tiempos que corren como la de saberes que concurren en nuestra práctica y que apenas tenemos en cuenta. Es decir, se trata de “dignificar”, emancipar y subvertir nuestro abordaje cuando parece que todo empuja a su degradación convertida en una simple tecnología, en algunos casos patentada, de bienestar y salud. Por tanto, si queremos que la Práctica y la Clínica Psicomotriz estén a la altura de lo que la Época pueda esperar de nosotros, será hora de volver a deconstruír nuestros propios principios para ajustarlos a los requerimientos de las nuevas corporalidades y sus demandas. Para ello, pues, comenzaré cuestionando algunos lugares “establecidos” dando mi versión personal de cómo entiendo que pudiera ser una política de la clínica corpórica en estos tiempos ”out of joint”, junto a los pilares epistemicos que mejor nos pueden acompañar.

Porque nunca existe un cuerpo total, acabado o completo sino que es una construcción dinámica, transitoria y mutable de relaciones causales y contingentes, es porque los cuerpos nunca fueron iguales a lo largo de las Historias: ni a lo largo de la historia personal ni durante las diversas épocas y periodos temporales. En este sentido, una Corpórica Psicomotriz sería el intento de articular aquellos saberes epistémicos, clínicos y políticos, alrededor de los “sujetos corporeizados” y de cuya práctica educativa y terapéutica se hace cargo la Psicomotricidad.

Una Corpórica que se precie, a la altura de los cuerpos, tal y como puedo pensarla, apuntaría a un saber abierto, mestizo, trans, siempre inacabado, nómada, no violento ni sacrificial, permeable, bizarro, sorpresivo y sorprendido. Como el propio cuerpo. Pues sólo nos es permitido escribir “en” el cuerpo de la misma manera que él mismo lo hace. Con mi agradecimiento a lxs asistentes, a lxs colegas ponentes y al formidable equipo de organización.

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EPISTEMOLOGÍA DE LA PRÁCTICA PSICOMOTRIZ AUCOUTURIER

Seminario impartido en el Master de Terapia Psicomotriz, organizado por la AEC/ASEFOP y la Universidad de Barcelona, durante el presente curso 2020-21. Donde partimos de los fundamentos epistémicos psicodinámicos de la PPA, comunes y diferentes al psicoanálisis, para ir articulando algunos de sus conceptos fundamentales. Gracias a la amable interlocución y transcripción de Catalina Nieto, Cristina López Padullés y  Pere Ventura.

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Más allá de “La” evidencia: la dimensión historiográfica de las resonancias tónico-afectivas, en la Clínica Psicomotriz.

Ponencia presentada en el Congreso Internacional de Psicomotricidad de Chile, 2021. 18. Abril 2021. Org. CICEP.

Divido esta intervención en tres apartados. El primero será un alegato epistémico en contra de cualquier evidencia que se presente con vocación de Totalidad...de cualquier totalización. En la segunda parte, plantearé los efectos de asimilación del universo Simbólico por la carne, a la hora de devenir cuerpo. Y, en tercer lugar, analizaré algunos puntos orientativos con el propósito de definir las resonancias en la clínica psicomotriz y sus efectos corpóricos y libidinales.

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Eventos

Julio 2019

Seminario: "¿Qué dice la Clínica Psicomotriz sobre los Cuerpos Biopolíticos?".

Seminario dictado en la Universidad Tres de Febrero (BBAA, Arg.) el pasado 1 julio 2019. Donde, a partir del acotamiento que del cuerpo toma el paradigma psicoanalítico, pasando por la concepción Biopolítica de los cuerpos hablantes junto con la noción de cuerpos CRIP aplicada a las discapacidades, trato de señalar las patologías contemporáneas del cuerpo. Para concluir con el abordaje que propone la Práctica Psicomotriz en sus dimensiones éticas y clínicas. 

A la UNTREF, a la dirección de carrera (Leticia Gonzalez), claustro de profesores (Alejandra Papandrea) y asistentes, con todo mi reconocimiento.

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Otros escritos

Publicación del libro "Psicoanálisis para psicomotricistas"

Este texto quisiera ser tanto un manual que presente las bases de cada una de estas especialidades como mostrar los caminos que comparten. Es decir, plantear tanto a los psicomotricistas que inician su recorrido como a los ya formados, de forma asequible, amena y sobre todo útil, aquellos conceptos fundamentales del psicoanálisis que les permitan guiarse a la hora de abordar desde los textos teóricos a la práctica que sustenta nuestro saber-hacer con el juego, la palabra y el movimiento.

En la primera parte, expondremos a modo de narración, el proceso, la articulación de la construcción de un cuerpo y su motricidad desde la perspectiva psicoanalítica. Ello dará paso a la segunda parte donde desarrollaremos algunos conceptos de uso común a modo de glosario terminológico, en la práctica psicomotriz por parte del psicoanálisis. De manera que precisando al inicio el contenido de cada término podamos luego ajustar el sentido teórico y operativo que se le da en psicomotricidad. A lo largo del tercer apartado comentaremos algunos términos que hemos nombrado como operativos, esto es, que nos permiten intervenir sobre la estructura y sintomática corporal de cada sujeto, a nivel educativo como clínico. Y en el último apartado, haremos un esbozo de la clínica psicomotriz, esto es, de los cuerpos sufrientes desde el psicoanálisis aplicado a la psicomotricidad.

Recordemos, sin embargo, que no existe una psicomotricidad psicoanalítica como tal, de hecho esa no ha sido nuestra intención, sino la de exponer una serie de conceptos psicoanalíticos aplicados a la psicomotricidad a fin de dotarla de una mayor autonomía, rigor y apertura clínica.

Presentación del Blog

A nadie le gusta sufrir.
Malestares hay muchos: los hay grandes, pequeños, cortos, largos, cotidianos o patológicos, intensos o livianos.
Incluso el peor: sufrir porque se sufre. A cada sujeto -pudiéramos decir- su sufrimiento.
Con esto, se pueden hacer algunas cosas.
Una. No hacer nada. Es la ética de la resignación. Nada puede hacerse porque nada vele la pena.
Segunda. Buscar la culpas en el afuera. En la neuroquímica, en la sociedad, la educación, el destino o en la genética. Estos argumentos, alivian pero no curan. Más bien, cronifican la dolencia.
Tercera posibilidad. Si el malestar está en uno, en cada quién estará su respuesta, aunque no la conozca. A esto le llamamos el inconsciente.
Atreverse a vivir la experiencia del inconsciente, consiste en hacerse cargo de las preguntas sobre las propias decisiones que desde alguien fueron tomadas. Darse-cuenta de lo que uno no sabía, no promete, desde luego, ni la felicidad, ni la plenitud, ni la adaptación, ni siquiera el triunfo.
Pero, al menos, podrá inventar las condiciones para vivir una vida de manera algo más satisfactoria, digna, decidida y serena.
Una vida orientada por el deseo.